《铜陵观铁船歌卷》局部 北京故宫博物院藏
明代著名书画家徐渭称:“古人论右军以书掩其人,新建先生乃不然,以人掩其书。”世人说到王羲之,肯定提到他的书法,却忘了他还是政府官员,世家子弟,而提起王阳明,大家马上会想到心学大师,一代儒将,而忘了他还是一位卓越的书法家。
1472年10月31日,王守仁(别号阳明)出生于绍兴府余姚县,成长于绍兴。近三年来,绍兴博物馆以王阳明的生平和思想解读为主线,结合20余件书法作品及拓片构成辅线,举办了全国巡回展,讲述这位古代圣贤的故事。大多数人往往注重王阳明的人生经历与学问,忽视了他的书法。
王阳明曾对弟子说:“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。”王阳明习字初学唐碑《圣教序》,深得王右军笔法。此碑为唐代沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》。王羲之笔法精绝,笔势遒劲,字里行间流露出“端庄杂流丽,刚健含婀娜”的韵致。王羲之的字在骨力上呈现“峻骨”和“峻整”两大特点,一笔之下,要集筋、骨、血、脉、肉,点画出入之迹要合乎笔势,由用笔而生字形,他书写灵动,达到了“若断还连,如斜反正”。王阳明继承了王羲之的书写特点,形成了早期流丽清奇的样貌,中期融合了唐代李北海的笔势,平添了雄健奔放。到了晚期,他汲取了宋代书法的意趣,兼收并蓄同时代书家的长处,最终形成了自己在楷、行、草三体书法上的各自特点。从整体上来说,王阳明书法的精神内涵更与宋代书法家相通。
王阳明的早期书法成就以37岁时所书《何陋轩记》最可代表。1506年是大明正德元年,王阳明宦海磨难的开始。这一年,由于大太监刘瑾专权,逮捕了南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明不顾个人安危,上疏武宗朱厚照,触怒刘瑾,责王阳明四十廷杖,贬谪至遥远的贵州龙场驿驻守。王阳明千里跋涉,初到时无房可住,只得栖身于丛棘中,后找到一个石洞住下,随后自力更生,伐木取材,搭建临时居住之所。他得到当地少数民族的帮助,生活渐渐步入正轨,特撰文《何陋轩记》,以表心绪。草书疾如风雨、纵横跌宕。这卷作品有宋代黄庭坚之风和同时代书法大家文徵明之韵。
《象祠记》写于《何陋轩记》后,借贵州当地苗族人翻修祠庙之事,引出议论。象,之所以被苗民祭祀,是因它在舜的感化下改恶从善。王阳明由此生发出“人性之善,天下无不可化之人”的观点,激励世人改过向善。
《奉寿西冈罗老先生诗卷》作于正德十一年三月(1516年),可作为王阳明中期书法的典范之作。江西泰和人罗钦顺潜心格物致知之学,与王阳明常有论学,关系密切。罗钦顺的父亲罗老先生别号西冈退叟,正德十一年适逢八十大寿,王阳明以这件作品作为贺寿之礼。通篇书法苍老沉着,笔力雄健,风骨高骞。王阳明此时已走出了王羲之书法的苑囿,更多地掺入己意,以我为主,一改王羲之结体微微右倾的特点,王阳明书写时字体垂直端正,笔势开放爽利。通观全篇,又显意态祥和,蕴藉隽逸。
同样是在1516年,9月,王阳明由兵部尚书王琼举荐,升都察院左佥都御史,即诗序中“正德丙子九月,守仁领南赣之命”。此卷为王阳明在南京龙江关与前来饯行的乔宇、吴一鹏、鲁铎等人的唱和诗。本卷书写流畅自然,用笔清劲洒脱,体势内紧,而行气则疏朗有致,为王阳明行草书代表作品。
尽管为朝廷事务奔波于大江南北,王阳明仍十分重视对子侄辈的教育,希望他们能够从小立志,从事圣人之学,养成良好品德。上海博物馆藏《示诸侄》作于1517年,是一篇有名的家训。王阳明以家族长辈的身份为后代做出表率,言辞恳切,谆谆教导:“吾惟幼而失学无行,无师友之助,迨今中年,未有所成。尔辈当鉴吾既往,及时勉力,毋又自贻他日之悔,如吾今日也。”
明正德十三年(1518年),王阳明在赣州浰头山取得了剿匪的决定性胜利,清理了盘踞于此长达数十年之久的匪患,然后他竭尽全力恢复当地百姓的正常生活秩序。四月初十,他在灯下写就一封向父亲王华(海日翁)报平安的家书。王阳明作为家中长子,深得父亲的教诲。王华于1481年状元及第后,官授翰林修撰,因其才学出众,气度不凡,深受明孝宗器重,曾赐金带、四品官服,圣眷日隆。然而,云风突变,孝宗离世武宗登基,太监刘瑾深受宠信,专权朝政。大臣们纷纷奔走其门,唯独王华不肯趋附。刘瑾心生恨意,于1507年将王华调为南京吏部尚书,实为明升暗降。1507年,刘瑾借王华参与预编《大明会典》出现小谬误之机,迫使其辞去官职。王华不为所动,坦然回乡,以读书自娱。他虽年已七十,仍侍奉百岁老母于床前,为世人称道。对于这样一位父亲,王阳明倍感三生有幸,敬爱有加。父子深情可见于《寓赣州上海日翁手札》之中。
1519年,王阳明仅用四十多天时间便平定了宁王朱宸濠叛乱,却遭张忠、许泰暗算,诬陷他有谋反之心,明武宗下诏面见。这一年,王阳明47岁。船过安徽铜陵时,他特地到五松山前湖田下东小山观传说中的铁船,作《铜陵观铁船歌卷》。这是他在回南都的舟中所作,由“铁船”生发出内心的诸多感慨,感叹人生坎坷。作品每行以三个字居多,行间疏朗,字间互不连属,通篇字体修长,行笔快捷,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。诚如徐渭所言:“睹其墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也。”
嘉靖六年九月(1527年),王阳明受命前往广西。众弟子送别之际,王老师撰写了《客坐私祝》,以励后学。这一卷大字行楷书峭拔俊美,端正宽博,气息饱满,一股凛然正气弥散于纸间。这是典型的临习晚唐柳公权书体的结果。“字如其人”在王阳明身上最为贴切。
王阳明虽公务繁忙,但最喜与人探讨学问,讲授自己的心学。松江华亭人冯恩曾给他写信,讨教“良知”说,王阳明书写旧作以赠之。“问君何事日憧憧,烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知两字是参同。”如今保存在湖北省博物馆的《良知诗四绝卷》表达了阳明先生对“良知”的理解。整幅作品两字一行,用笔爽直风健,潇洒秀逸。这一年是嘉靖七年(1528年),王阳明逝世前一年所书。
王阳明一生,有三次悟道。第一次是“龙场悟道”,他悟出“心即理,心外无物”,为他的心学奠定了基础;第二次是“宁王之乱”与“忠泰之难”后,他悟出了“致良知”之教,为“知行合一”找到了归宿和升华点;第三次是1527年王阳明赴广西平叛前在家乡浙江会稽天泉桥上的“天泉证道”,他总结出四句话,“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是其心学的精华,完成了伟大的升华。
借用王阳明所留下的书迹,今天的我们能够感悟这位圣贤卓尔不凡的人生印迹。
展览:圣贤之道——阳明的故事
展期:至2021年12月19日
地点:上海市历史博物馆
(原标题:“人掩其书” 作为书法家的心学大师。文字、图片来源北京青年报及网络,侵删。)
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